文山市壮族古乐队组建侧记

2012年6月3日，文山市壮族古乐队40余人队员在盘龙公园向群众汇报演出，经过3个多月的挖掘整理和紧张排练，古乐队终于正式成立了，继广南、富宁、马关之后，文山市也有了自己的壮族文化特色乐队。

西汉时，滇越首领毋波帮助西汉朝廷平定昆明族叛乱有功，受封为勾町王。今通海、广南、文山以及广西西林、田阳一带属于古勾町国范围，“勾町”在壮语中是“九部联盟的意思”，亦即勾町国是由壮族先民组成的部落联盟方国。

勾町传国500余年，在滇东南一带，影响深远。如今文山壮族侬、沙、土三大支系各分属勾町九部之一。其中土支系约20万人，分布于文山州富宁县除外的7县中。在土支系中流传有一套古乐，不论哪个县，不论哪个村，只要听见有这套古乐，就知道这是壮族布岱（土支系）村寨。

有民族乐器乃至有民族曲调流传，这很普遍，几乎所有的民族都有；但是像文山壮族这样能够将三弦、扁弦、四胡、竹箫等壮族传统乐器组合起来演奏，这些乐器相互配合，构成悠扬的和声混响，让人迷醉，而且一个村就能组成一支乐队，曲调构成自成章节，比较成熟，艺术性、欣赏性都很高，这就很少见了。这个奇怪的现象让人困惑，这套古乐为什么会流传如此之广呢？为什么只在壮族土支系中流传呢？

其实，结合勾町国史，这个疑问就可以豁然解开：勾町国是部落联盟方国，其军队以部落为单位各自组成军团，岱（土）部落的战士不论来自哪里，都要归拢到自己的军团中，于是交流在部落军团中展开。有人创作了乐曲，带到军中，当战事结束，战士们各自回归自己的村寨，这些曲调就四面传播开来。由于历史发展，和后来交通不便造成的隔绝，这些曲调又发展为现在大同小异的样子。

流传在文山一带的壮族乐器主要有：壮族铜鼓、壮族木叭喇、壮族长柄三弦（广西和越南壮族称天琴）、壮族竹箫、壮族四胡、马骨胡、牛角胡、巴乌等等，其中以木叭喇最为独特。

木叭喇，文山壮语称“比”，由巴乌嘴、铜接管、竹接管、葫芦挡嘴、木管、木叭喇口6个部件组成，木管正面开7孔，背面开1孔。一般由2支做一组吹奏，一支吹主旋律，另一支伴奏，混合成独特的混响效果，音质浑厚、响亮，韵味独特，让人陶醉。

壮族是稻作民族，种植水稻是传统，在丰收时节，收割水稻之余，大家坐在田埂上休闲，摘下水稻杆吹响起来，表达丰收的喜悦，这就是最初的壮族巴乌。稻杆巴乌不能保存，干燥后就变形了，芦苇杆成了替代品，然后是竹管，最后是木管，然后逐渐发展定型为现在的木叭喇。

据推测，木吧喇的诞生已经有千余年历史。在竹笛背面开孔，是百越文化特有的，流传在西双版纳、德宏一带的傣族乐器葫芦丝也是这样；贵州布依族有一种木管笛，广西龙州乃至泰国有类似文山木吧喇的乐器，这些都不是偶然的，说明文山壮族和广西壮族以及傣族、布依族、泰族有密切的文化血缘关系，而这些民族分散流居各地，已经有上千年了。

据有关记载，壮族木叭啦流传于文山及马关一带，兴盛于明朝，当时有60多个曲调，到清初还有30多个曲调，到2000年，木叭啦艺人余永树还能吹奏16个曲调，他去世后，这些曲调就没有人能吹奏了。马关的木叭啦已经失传了，在文山现在还有一个老艺人何祖清能吹3个曲调，但是他已经78岁，也吹不动了，木叭喇濒临失传。

为了抢救这一珍贵文化遗产，市文化馆曾经拍摄收录了一些音像资料，并将向上级申报保护，目前已经被列入云南省非物质文化遗产名录。

为了抢救壮族非物质文化遗产，文山州、市壮学会积极配合有关部门开展工作，将壮族老艺人召集起来，组织了40余人的壮族古乐队，经过挖掘整理，目前乐队已经排练出比豆更、档外变、档腮迈、档岱档呐、档日等10多个节目，使这些珍贵的文化遗产得到保护。

勾町国早已消失在历史的云烟之中，但是从流传在壮乡村寨中的古乐中，我们依然还能品味到神秘勾町文化的余韵，在国家保护非物质文化遗产的政策指导下，勾町古乐必将焕发出新的光彩。